المشاركات
HELP AQSA
الاثنين، 29 نوفمبر 2010
عمليات بيع أصوات بحدائق القبة
ثبت علميا و عمليا ان في مصر قضاة يخشون الحاكم كخشية الله
ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله وثبت ايضا انه لا توجد انتخابات نزيهة الا باشراف قضائي كامللان هؤلاء القضاة الذين يخشون الحاكم كخشية الله ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله انما هم قلة تم فرضهم علينا
ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله وثبت ايضا انه لا توجد انتخابات نزيهة الا باشراف قضائي كامللان هؤلاء القضاة الذين يخشون الحاكم كخشية الله ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله انما هم قلة تم فرضهم علينا
ثبت علميا و عمليا ان في مصر قضاة يخشون الحاكم كخشية الله
ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله وثبت ايضا انه لا توجد انتخابات نزيهة الا باشراف قضائي كامللان هؤلاء القضاة الذين يخشون الحاكم كخشية الله ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله انما هم قلة تم فرضهم علينا
ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله وثبت ايضا انه لا توجد انتخابات نزيهة الا باشراف قضائي كامللان هؤلاء القضاة الذين يخشون الحاكم كخشية الله ويريدون رضا الحاكم اكثر من رضا الله انما هم قلة تم فرضهم علينا
الجمعة، 26 نوفمبر 2010
الاثنين، 22 نوفمبر 2010
حلال الانتخابات وحرامها .. أ/ فهمي هويدي
حلال الانتخابات وحرامها .. أ/ فهمي هويدي
22/11/2010
أ/ فهمي هويدي:
صباح أمس (الأحد 21/11) نشر الأهرام الخبر التالى: فى تحديها الصارخ لقرارات اللجنة العليا للانتخابات زارت (السيدة) جميلة إسماعيل المرشحة المستقلة بدائرة قصر النيل كنيسة المرعشلى بالزمالك (كما زارت) أحد المساجد بنفس المنطقة، فى إطار جولاتها الانتخابية، وحرر لها محضر لمخالفتها القرارات، واستغلال دور العبادة فى الدعاية الانتخابية.
فى نفس اليوم نشرت صحيفة «الشروق» أن السيد عبدالسلام المحجوب مرشح الحزب الوطنى فى دائرة الرمل بالإسكندرية زار كنيسة مارميان، وعقد فيها مؤتمرا انتخابيا، أعلن خلاله الوكيل البابوى بالإسكندرية تأييد الكنيسة له. وحين سئل رئيس اللجنة العليا للانتخابات القاضى عبدالعزيز عمر عن الموضوع رد قائلا: حين تقدم لنا شكوى ضد المحجوب بشأن الزيارة سنبحثها من الناحية القانونية لتقدير مدى مخالفة الواقعة لتعاليم اللجنة، وسيتم اتخاذ الإجراء القانونى اللازم.
وحين قيل له إن الأمر لا يحتاج إلى شكاوى، وأن ندوة المحجوب وزيارته الانتخابية إلى كنيسة مارمينا موثقة بالصور التى نشرتها وسائل الإعلام فإنه اكتفى بالقول إنه لا يمكن التحقيق فى الأمر إلا بعد تقديم شكوى وفى هذه الحالة سيتم اتخاذ اللازم ضده. لو ثبتت مخالفته، إذ من الطبيعى أن تحال الشكوى إلى النيابة للتحقيق فيها لتحديد حجم وطبيعة المخالفة التى تمت.
المقارنة بين صياغة الخبرين تكشف مؤشرات النزاهة والحياد فى التغطية الإعلامية. فمحرر الأهرام أدان زيارة جميلة إسماعيل للكنيسة واعتبر تصرفها «تحديا صارخا» لقرارات لجنة الانتخابات. منوها إلى أنه تم تحرير محضر لها لوقوعها فى محظور استغلال دور العبادة فى الدعاية الانتخابية. ومن ثم اعتبر نفسه خصما لها فحاكمها وأدانها فى السطر الأول من الخبر.
فى حالة السيد عبدالسلام المحجوب فإن الأمر مختلف لأنه مرشح الحزب الوطنى، ذلك أن زيارته للكنيسة لم تعتبر تحديا صارخا للتعليمات، ولم يحرر محضر بالواقعة بخلاف ما حدث مع السيدة جميلة إسماعيل، وإنما ارتأى رئيس لجنة الانتخابات أنه يجب على المتضرر أن يقدم شكوى، تحال إلى النيابة للتحقيق فيها، ثم ينظر بعد ذلك ما إذا كانت هناك مخالفة أم لا.
علما بأن زيارة المحجوب للكنيسة لها حساسية خاصة، لأن منافسه فى الدائرة ذاتها من أعضاء جماعة الإخوان. وفى تأييد الوكيل البابوى للوزير فى مواجهة مرشح الإخوان له مغزاه الذى يصب فى مجرى الفتنة الطائفية من أكثر من باب.
لا مفاجأة فى ذلك لأن الجميع عليهم أن يفهموا من البداية أن استخدام دور العبادة فى الدعاية الانتخابية محظور حقا وصدقا، لكن القرار سقطت منه سهوا عبارة تشير إلى أن ذلك ينطبق على غير أعضاء الحزب الوطنى. ولذلك لم يعترض أحد على قيام السيد سيد مشعل وزير الإنتاج الحربى ومرشح الحزب الوطنى فى دائرة حلوان بإمامة المصلين فى أحد المساجد، وقد نشرت له الصحف صورة كبيرة وهو يتطلع إلى الكاميرا مبتسما بعدما ختم الصلاة، ولم يحرر محضر بذلك ولا اعتبر تصرفه مخالفا للتعليمات.
تماما كما ان التعليمات تقضى بحظر استخدام الشعارات الدينية وتضرب بيد من حديد على الذين يستخدمون لافتة الإسلام هو الحل، ولا تقصر الداخلية فى أن تحتجز العشرات فى أقسام الشرطة كل يوم لأنهم تظاهروا تأييدا لمرشح من الإخوان، لكن حينما تنظم مظاهرة داخل كنيسة، ويعلن وكيل البابا تأييد مرشح الحزب الوطنى، فإن ذلك لا يعد بدوره مخالفة للتعليمات، لأن ما هو حرام على المستقلين وغير المرضى عنهم. حلال على مرشحى الحكومة والحزب الوطنى.
الحاصل فى الشارع حاضر بقوة على شاشات التليفزيون. ذلك أن قواعد «النزاهة» الإعلامية اقتضت أن يكون الحزب الوطنى (صاحب المحل) وحده الحاضر على تلك الشاشات، والبرامج الحوارية إذا انتقدته فسيف الإنذار والحـظر وسحب الرخص مسلط فوق رقاب الجميع. ولذلك تم تخفيض سقف الحوارات المسائية، بعد إطلاق رسائل ترهيب مقدمى البرامج وأصحاب القنوات الفضائية.
وإذا كان لابد من الحوار فليكن إما مع الحكومة ودعاية للحزب الوطنى، أو يدور خارج السياسة مع الفنانين ولاعبى كرة القدم.
أيضا لا يفاجئنا كل ذلك، فمنذ عقود ونحن نشاهد نفس الفيلم، الذى يقوم فيه أشخاص معروفون بدور البطولة، فى حين يؤدى المجتمع كله دور الكومبارس. لذلك فإننى مازلت عند رأيى فى أن الانتخابات كلها بصورتها الراهنة لا لزوم لها فى مصر، وأن ما يهدر لأجلها من وقت ومال لو أنفق فى شىء مفيد للبلد لكان أفضل بكثير.
كما أننى مازلت عند دهشتى إزاء اشتراك الأحزاب وإدمانها دور الكومبارس فى الفيلم الذى أصبح استمرار عرضه دون أى تغيير فى وقائعه أو أبطاله أمرا مهينا، ليس فقط لفريق الكومبارس التقليدى، ولكن للجمهور أيضا الذى ملَّ القصة ولم يعد يحتمل تكرار وقائعها أو مشاهدة أبطالها.
22/11/2010
أ/ فهمي هويدي:
صباح أمس (الأحد 21/11) نشر الأهرام الخبر التالى: فى تحديها الصارخ لقرارات اللجنة العليا للانتخابات زارت (السيدة) جميلة إسماعيل المرشحة المستقلة بدائرة قصر النيل كنيسة المرعشلى بالزمالك (كما زارت) أحد المساجد بنفس المنطقة، فى إطار جولاتها الانتخابية، وحرر لها محضر لمخالفتها القرارات، واستغلال دور العبادة فى الدعاية الانتخابية.
فى نفس اليوم نشرت صحيفة «الشروق» أن السيد عبدالسلام المحجوب مرشح الحزب الوطنى فى دائرة الرمل بالإسكندرية زار كنيسة مارميان، وعقد فيها مؤتمرا انتخابيا، أعلن خلاله الوكيل البابوى بالإسكندرية تأييد الكنيسة له. وحين سئل رئيس اللجنة العليا للانتخابات القاضى عبدالعزيز عمر عن الموضوع رد قائلا: حين تقدم لنا شكوى ضد المحجوب بشأن الزيارة سنبحثها من الناحية القانونية لتقدير مدى مخالفة الواقعة لتعاليم اللجنة، وسيتم اتخاذ الإجراء القانونى اللازم.
وحين قيل له إن الأمر لا يحتاج إلى شكاوى، وأن ندوة المحجوب وزيارته الانتخابية إلى كنيسة مارمينا موثقة بالصور التى نشرتها وسائل الإعلام فإنه اكتفى بالقول إنه لا يمكن التحقيق فى الأمر إلا بعد تقديم شكوى وفى هذه الحالة سيتم اتخاذ اللازم ضده. لو ثبتت مخالفته، إذ من الطبيعى أن تحال الشكوى إلى النيابة للتحقيق فيها لتحديد حجم وطبيعة المخالفة التى تمت.
المقارنة بين صياغة الخبرين تكشف مؤشرات النزاهة والحياد فى التغطية الإعلامية. فمحرر الأهرام أدان زيارة جميلة إسماعيل للكنيسة واعتبر تصرفها «تحديا صارخا» لقرارات لجنة الانتخابات. منوها إلى أنه تم تحرير محضر لها لوقوعها فى محظور استغلال دور العبادة فى الدعاية الانتخابية. ومن ثم اعتبر نفسه خصما لها فحاكمها وأدانها فى السطر الأول من الخبر.
فى حالة السيد عبدالسلام المحجوب فإن الأمر مختلف لأنه مرشح الحزب الوطنى، ذلك أن زيارته للكنيسة لم تعتبر تحديا صارخا للتعليمات، ولم يحرر محضر بالواقعة بخلاف ما حدث مع السيدة جميلة إسماعيل، وإنما ارتأى رئيس لجنة الانتخابات أنه يجب على المتضرر أن يقدم شكوى، تحال إلى النيابة للتحقيق فيها، ثم ينظر بعد ذلك ما إذا كانت هناك مخالفة أم لا.
علما بأن زيارة المحجوب للكنيسة لها حساسية خاصة، لأن منافسه فى الدائرة ذاتها من أعضاء جماعة الإخوان. وفى تأييد الوكيل البابوى للوزير فى مواجهة مرشح الإخوان له مغزاه الذى يصب فى مجرى الفتنة الطائفية من أكثر من باب.
لا مفاجأة فى ذلك لأن الجميع عليهم أن يفهموا من البداية أن استخدام دور العبادة فى الدعاية الانتخابية محظور حقا وصدقا، لكن القرار سقطت منه سهوا عبارة تشير إلى أن ذلك ينطبق على غير أعضاء الحزب الوطنى. ولذلك لم يعترض أحد على قيام السيد سيد مشعل وزير الإنتاج الحربى ومرشح الحزب الوطنى فى دائرة حلوان بإمامة المصلين فى أحد المساجد، وقد نشرت له الصحف صورة كبيرة وهو يتطلع إلى الكاميرا مبتسما بعدما ختم الصلاة، ولم يحرر محضر بذلك ولا اعتبر تصرفه مخالفا للتعليمات.
تماما كما ان التعليمات تقضى بحظر استخدام الشعارات الدينية وتضرب بيد من حديد على الذين يستخدمون لافتة الإسلام هو الحل، ولا تقصر الداخلية فى أن تحتجز العشرات فى أقسام الشرطة كل يوم لأنهم تظاهروا تأييدا لمرشح من الإخوان، لكن حينما تنظم مظاهرة داخل كنيسة، ويعلن وكيل البابا تأييد مرشح الحزب الوطنى، فإن ذلك لا يعد بدوره مخالفة للتعليمات، لأن ما هو حرام على المستقلين وغير المرضى عنهم. حلال على مرشحى الحكومة والحزب الوطنى.
الحاصل فى الشارع حاضر بقوة على شاشات التليفزيون. ذلك أن قواعد «النزاهة» الإعلامية اقتضت أن يكون الحزب الوطنى (صاحب المحل) وحده الحاضر على تلك الشاشات، والبرامج الحوارية إذا انتقدته فسيف الإنذار والحـظر وسحب الرخص مسلط فوق رقاب الجميع. ولذلك تم تخفيض سقف الحوارات المسائية، بعد إطلاق رسائل ترهيب مقدمى البرامج وأصحاب القنوات الفضائية.
وإذا كان لابد من الحوار فليكن إما مع الحكومة ودعاية للحزب الوطنى، أو يدور خارج السياسة مع الفنانين ولاعبى كرة القدم.
أيضا لا يفاجئنا كل ذلك، فمنذ عقود ونحن نشاهد نفس الفيلم، الذى يقوم فيه أشخاص معروفون بدور البطولة، فى حين يؤدى المجتمع كله دور الكومبارس. لذلك فإننى مازلت عند رأيى فى أن الانتخابات كلها بصورتها الراهنة لا لزوم لها فى مصر، وأن ما يهدر لأجلها من وقت ومال لو أنفق فى شىء مفيد للبلد لكان أفضل بكثير.
كما أننى مازلت عند دهشتى إزاء اشتراك الأحزاب وإدمانها دور الكومبارس فى الفيلم الذى أصبح استمرار عرضه دون أى تغيير فى وقائعه أو أبطاله أمرا مهينا، ليس فقط لفريق الكومبارس التقليدى، ولكن للجمهور أيضا الذى ملَّ القصة ولم يعد يحتمل تكرار وقائعها أو مشاهدة أبطالها.
الأحد، 21 نوفمبر 2010
السبت، 20 نوفمبر 2010
السبت، 13 نوفمبر 2010
الأربعاء، 10 نوفمبر 2010
السبت، 6 نوفمبر 2010
السبت، 5 يونيو 2010
البلتاجي: حصار غزة لن يستمر رغم وحشية الصهاينة
البلتاجي يروي تفاصيل مجزرة الحرية
[03/06/2010][22:57 مكة المكرمة]
 |
- رجعنا إلى مصر ودماء الشهداء والمصابين على ملابسنا
- الصهاينة استخدموا 5 مروحيات و20 زورقًا وبارجة حربية لاحتلالنا
- حققوا معنا لمدة 5 دقائق وجواز سفري لم يدنس بالختم الصهيوني
- سنعيد التجربة مرة ثانية وثالثة وعلى مصر فتح معبر رفح
أجرى الحوار- أحمد سبيع:
أكد النائب د. محمد البلتاجي الأمين العام المساعد للكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين أن ما حدث معهم خلال إبحارهم لغزة ضمن أسطول الحرية، هو إرهاب دولة وإجرام كيان مجرم في الأساس، موضحًا أن ما حدث فاق كل التصورات وتجاوز كل الحدود، مشيرًا إلى أنه سيكون ضمن وفد الأسطول القادم لكسر الحصار، لأن هدفه لم يتحقق بعد وهو الوصول إلى قطاع غزة.
وأشاد البلتاجي بالروح العالية التي كان عليها أفراد القافلة والذين حددوا منذ البداية هدفهم وهو إما الوصول إلى القطاع لكسر الحصار أو الشهادة في سبيل الله، موضحًا أنه رغم عدم الوصول للقطاع إلا أن أحد الأهداف الأساسية من القافلة تحقق وهو فضح الكيان الصهيوني وتجاوزاته ضد المدنيين العزل.
البلتاجي الذي التقينا به فور وصوله للقاهرة حكى لـ(إخوان أون لاين) قصة الـ24 ساعة التي هزت العالم كله وفضحت ممارسات الاحتلال الصهيوني ليس ضد القافلة فقط؛ وإنما ضد القانون الدولي والإنساني:
* سألناه في البداية عن اقتحام السفينة التركية التي كان ضمن أفرادها، وكيف تعاملوا مع هذا الاقتحام؟
** الاقتحام تم خلال أدائنا صلاة الفجر، إلا أننا شعرنا به منذ الساعة العاشرة من مساء يوم الأحد السابق للاقتحام مباشرةً، حيث رصد مسئولو السفينة تحركات واضحة لزوارق صهيونية كانت تقترب من أسطول الحرية، ولذلك كانت هناك حالة تأهب من الجميع لأي شيء ممكن أن يحدث، لأن كل الخيارات كانت أمامنا متاحة ولم نستبعد أيًّا منها، خاصة أن الهدف الأساسي لأفراد القافلة هو إما الوصول إلى قطاع غزة أو الشهادة في سبيل الله.
 |
د. البلتاجي يؤدي الصلاة مع المتضامنين على متن السفينة |
* وكيف تم الاقتحام؟
** ونحن نصلي الفجر بدأت الطائرات التي كانت تحوم فوق السفينة بالاقتراب أكثر وكان عددها ما بين 4 إلى 5 مروحيات غالبًا من النوع الأباتشي، حتى بدأت أول طائرة في إنزال عدد من الجنود على متن السفينة وكان عددهم 3 جنود، فقمنا بحصارهم وأسرهم والاستيلاء على الأسلحة التي كانت في حوزتهم، وقمت ومعي الدكتور حازم فاروق وعدد من الأطباء الذين شكلوا لجنة طبية على متن السفينة، بإسعافهم، وبعد حوالي20 أو 30 دقيقة فوجئنا بإنزال آخر للجنود الصهاينة وكان عددهم يتجاوز 15 جنديًّا، إلا أن هؤلاء قاموا بإطلاق الرصاص الحي والمطاطي والقنابل الدخانية والمسيلة للدموع علينا قبل نزولهم على متن السفينة، حيث أطلقوا النار علينا وهم في الهواء، كما أطلقوا النار بشكل عشوائي مما أدى إلى استشهاد عدد كبير في الحال، وإصابة العشرات أيضًا، ولم يراعوا أي نداءات وجهها قائد السفينة لهم بأننا لا نحمل سلاحًا وأن جنودهم بحالة جيدة، ويمكنهم استلامهم، وقد وجه لهم هذه الرسالة باللغات العربية والتركية والإنجليزية، كما قام عدد من أعضاء القافلة من عرب 48 بإبلاغهم نفس الرسالة في مكبرات الصوت باللغة العبرية، إلا أنه كان واضحًا أن التعليمات التي صدرت إليهم كانت تتضمن الضرب في المليان، وبعدها تمت السيطرة على سطح السفينة ثم غرفة القيادة، وبعد ذلك تمت السيطرة الكاملة على السفينة من خلال البوارج والزوارق التابعة لسلاح البحر الصهيوني، التي أحاطت بالسفينة بشكل كامل، وكان عددها يتجاوز 20 زورقًا وقاربًا وباخرة، حتى تمت السيطرة علينا بشكل كامل في حدود الساعة 9 صباحًا، أي أن عملية الإنزال والسيطرة استغرقت 5 ساعات كاملة رغم أننا مدنيون عزل وليس معنا أي شيء ندافع به عن أنفسنا.
احتلال السفينة
* باعتبارك أحد أعضاء اللجنة الطبية ما هو عدد الشهداء الذين سقطوا فور احتلال السفينة؟
** أعتقد أن العدد كان يقترب من 16 شهيدًا معظمهم من الأتراك، وهذا العدد الذي أعرفه جيدًا حتى قبل نزولنا من السفينة في المساء، إلا أنني أعتقد أن العدد زاد نتيجة وجود إصابات بالغة لدى البعض الآخر.
* بعد أن تمت السيطرة على السفينة.. كيف تعامل معكم جنود الصهاينة؟
** في البداية وجه المسئول عن الرحلة العديد من النداءات كما أشرت وبعدد من اللغات حتى لا يكون لهم أي مبرر في الاقتحام وكان النداء واضحًا وهو التوقف عن استخدام القوة وأنه ليس هناك داعٍ لذلك وأن جرحاهم بخير، إلا أنه لم يحدث أي استجابة منهم، وتم تقييد كل من كان على متن السفينة باستثناء الشهداء، حيث تم تقييد البرلمانيين رغم إخطارنا للجنود الصهاينة بهويتنا، كما تم تقييد المرضى وكبار السن وحتى الأطفال الذين كانوا على متن السفينة، وأخبرونا أننا مهاجرون غير شرعيين وأن مصيرنا إما الإبعاد أو السجن، ثم قاموا بالاستيلاء على السفينة وتوجيهها إلى ميناء أسدود الصهيوني، والذي وصلنا إليه في الساعة السابعة مساءً.
تحقيق شكلي كوماندوز صهيوني على متن السفينة
* بعد أن وصلتم لميناء أسدود.. كيف صارت الأمور؟
** بعد أن وصلنا إلى الميناء كانوا يقومون بإنزال واحد تلو الآخر في خيمة بها عدد من المحققين، وكانوا يحققون مع كل واحد على حدة، وطبعًا فقد كانوا استولوا على كل متعلقاتنا بلا استثناء، إلا أننا فوجئنا بضابط من جيش الاحتلال ينادي علينا أنا والدكتور حازم فاروق، وقام باصطحابنا من على السفينة وأجروا معنا تحقيقًا سريعًا كل على حدة لم يستغرق أكثر من 5 دقائق، حيث سألوني عن سبب المجيء إلى الكيان الصهيوني؟ ولماذا كنا على متن السفينة؟ ولماذا كنا متجهين إلى قطاع غزة؟، وكان ردي واضحًا وهو أننا معتقلون ولم نأت للكيان بإرادتنا بل تم خطفنا بالقوة من المياه الدولية، وبالتالي ليس من حقكم أن تسألونا عن سبب ركوبنا السفينة أو وجهتنا لأنه أمر لا يخصكم، وقد دونت المحققة هذه الإجابات دون أي تعليق لأنه كان واضحًا أن هناك تنسيقًا أمنيًّا تم بين مصر والكيان الصهيوني، ولم تستغرق كل هذه الإجراءات إلا بضع دقائق، وكانت أقرب إلى الإجراءات الشكلية، وتم تسليمنا إلى القنصل المصري في تل أبيب والذي كان متواجدًا في الميناء وكان ذلك في حدود الساعة العاشرة مساءً وتوجهنا مباشرةً إلى طابا بسيارة القنصل المصري والتي وصلناها مع أذان الفجر وقد كان في استقبالنا هناك القنصل المصري في إيلات. ومن هناك استقللنا طائرة إلى مدينة السويس والتي وصلناها في حدود الساعة التاسعة صباحًا، وكان في استقبالنا نائبا الإخوان عادل حامد وعباس عبد العزيز فضلاً عن عدد من المسئولين المصريين، ثم عدنا إلى مجلس الشعب مباشرةً وكان ذلك في حدود الساعة 12 ظهرًا.
* لماذا كنت ترفض الرجوع إلى مصر عبر طابا؟
** أولاً يجب أن تكون هناك كلمة شكر للمسئولين المصريين الذين بذلوا مجهودًا لإنهاء الموضوع في أقصر وقت، وطبقًا لترتيبات معينة لم يتمكن الكيان الصهيوني من ختم جوازات سفرنا بختم الخروج، وتحفظي أنه كانت لنا متعلقات لدى الاحتلال، كما أن هيئتنا لم تكن تسمح بالسفر فهم جردونا من كل شيء ولم نكن سوى بملابسنا الممزوجة بدماء الشهداء والمصابين الذين كنا نحاول إسعافهم وبالتالي هيئتنا لم تكن تسمح بالسفر، فضلاً عن أنني كنت أريد أن أكون آخر من يغادر من أفراد السفينة حتى أطمئن على كل من كان معي، وهو ما كان مثار نقاش مطول مع القنصل المصري الذي اتصل بدوره بالدكتور أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب، والذي فشل أيضًا في إقناعي بالمغادرة بهذا الشكل، وفي النهاية اتصل بي الأستاذ حسين محمد إبراهيم نائب رئيس الكتلة البرلمانية للإخوان بناء على طلب من الدكتور سرور، ولم أجد مفرًّا إلا الاستجابة لهم والعودة لمصر.
سنعيد التجربة
* بعد أن رجعت إلى مصر.. ما هو شعورك بعد هذه الرحلة التي تابعها العالم كله؟
** الرحلة بالنسبة لكل المشاركين فيها وهم من حوالي 40 دولة، كانت بمثابة رحلة إيمانية أو جهادية سمها كما تشاء، المهم أنها كانت رحلة ذات طعم مختلف، رحلة حملت العديد من الرسائل سواء للشعب الفلسطيني المحاصر في قطاع غزة بأن العالم معكم وأن حصاركم لن يدوم طويلاً، ورسالة للعدو الصهيوني نفسه بأن إرادة الشعوب ومواقفها تختلف عن إرادة وحسابات الأنظمة، أما الرسالة الثالثة فهي للشعوب بأننا يمكن أن نصنع الكثير من أجل الحرية وحقوق الإنسان إذا أردنا ذلك، والرسالة الأخيرة كانت للأنظمة العربية والإسلامية بل وللعالم كله أن هذا الكيان لا يحترم شيئًا ولا يهمه أي نظام دولي أو إقليمي، فهو كيان مجرم وإرهابي، والتعويل على إرضائه ضرب من الجنون.
* بعد مجزرة أسطول الحرية توالت الدعوات إلى أساطيل أخرى تكسر الحصار وتفضح الكيان.. هل تفكر في التجربة مرة أخرى؟
** بلا شك.. بل إنني على يقين أن كل من كان ضمن الأسطول سوف يعيد التجربة مرة أخرى لأن هدفه في الوصول إلى القطاع لم يتحقق، كما أن هناك إصرارًا على إيصال رسالة للعدو الصهيوني بأن العالم الحر لا يخاف من إرهابهم، ولذلك فسوف أكون ضمن أول قافلة لكسر الحصار إن شاء الله، وأعتقد أن الأيام القادمة سوف تشهد القافلة تلو الأخرى حتى لو كلف ذلك حياة المشاركين فيها، فهو واجب وفرض نحن مقتنعون به وعلى الأنظمة العربية أن تعلم ذلك جيدًا، وخاصة النظام المصري الذي بيده حل هذه المشكلة من خلال فتح معبر رفح بشكل نهائي لينهي هذا الحصار الغاشم على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة.
المصدر : اخوان اون لاين
http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=66024&SecID=270
الخميس، 25 مارس 2010
فضائح نواب الحزب الوطني
فضائح نواب الحزب الوطني
حتى الان قضايا النواب وبالتحديد نواب الحزب الوطنى تملا مصرفتحت قضية اكياس الدم الفاسدة ملف نواب الحزب الوطنى الذين تورطوا فى عدة قضايا فساد سابقة ، وتذكرنا احداث هذه القضية بما اطلقه الرأى العام على فضائح نواب الوطنى ، نواب قروض ونواب نقوط ونواب كيف ونواب سميحة ، لتنضم قضية نواب اكياس الدم الفاسدة الى اخواتها من الفضائح ، لكن السؤال الملح الذى شغل بال الراى العام طوال الفترة الماضية ، لماذا تقترن الفضائح وقضايا الفساد بنواب الحزب الوطنى بالتحديد ، نحاول الاجابة على هذا التساؤل فى التحقيق التالى .لا ينكر قيادات الحزب الوطنى ان السبب الرئيسى فى الهزيمة التى منى بها الحزب فى الانتخابات البرلمانية الاخيرة ، كان سببها الاساسى هو تورط العديد من النواب فى قضايا فساد هزت الرأى العام ، وجعلت من اسم الحزب الوطنى مرادفا لمعنى الفساد والمحسوبية ، فذكر احد التقارير التى اصدرها تقرير الاداء البرلمانى فى عام 2005 ان 32%من نواب الحزب الحاكم بمصر متهمون في قضايا فساد .وسجل نواب الوطنى ملئ بالمهازل وكان ابرزها هذه القضايا ..قضية نواب القروض التى اصدرت فيها محكمة أمن الدولة العليا حكمها علي 31 متهما من بينهم أربعة من اعضاء مجلس الشعب – ممن ينتمون الى الحزب الحاكم - بعقوبات تتراوح بين الاشغال الشاقة لمدة خمسة عشر عاما الي الحبس سنة مع وقف التنفيذ بعد ان قضية نواب القروض وهي القضية التي استأثرت بعد ان باهتمام الرأي العام المصري علي مدي خمس سنوات .كما فجرت جريدة الوفد عام 1990 قضية ، قضية " نائب الكيف " وأكدت من خلال المستندات التي حصلت عليها الوفد إن " عايد سليمان " تاجر مخدرات ومسجل جنائياً تحت رقم 86 فئة " أ " بقسم مخدرات السويس وأن أرباح تجارته من المخدرات تقدر بنحو 300 مليون جنيه ، وانه انضم للحزب الوطنى وترشح للانتخابات ودخل المجلس لحمايته من المساءلة القانونية !! واصدرت محكمة الجنايات بعد ذلك حكما بـ15 سنة على نائب الوطنى الهارب بتهمة الاتجار فى المخدرات !ومن نائب " الكيف " الى نائب " النقوط " خليفة على حسنين ، واطلقت عليه الصحافة هذا اللقب بعد واقعة شهيرة ، فأثناء قيام وفد من مجلس الشوري الذي كان هو أحد أعضائه بزيارة مدينة الغردقة وداخل قاعة الملهي الليلي الملحق بالفندق فوجيء أعضاء الوفد بالسيد النائب يتناسي صفته الموجود بها داخل مدينة الغردقة ويرقص مع الراقصة ويلقي عليها بالأموال التي تعدت قيمتها الألف جنيه التي حاول التهرب من دفعها لصندوق مجلس الشعب سابقا .. لذا لقب بهذا اللقب بعدما أحاله المجلس للجنة القيم وفقا للمادة 305 من لائحة المجلس وتقرر حرمانه من حضور جلسات المجلس دورة برلمانية كاملة !وعلى الرغم من علم قيادات الوطنى ان خليفة على حسنين يدير مرقصا فى ضاحية حلوان التى يمثلها فى مجلس الشورى ، وسبق له ان دخل السجن بعد أن صدم فتاة بسيارته وهو يغازلها أثناء سيرها بالشارع ، الا انه حصل على 80 % من أصوات المجمع الانتخابي للحزب الوطني ليصبح ممثلا للحزب الحاكم في انتخابات الشوري الاخيرة ، ومنى بهزيمة ساحقة من منافسه القيادى العمالى عبد الرحمن خير؟!!وبعد سلسلة من المهازل ، ظهر للرأى العام ما اطلقت عليهم الصحف " نواب سميحة " فقد قضت محكمة جنايات القاهرة ببراءة جريدة الأحرار من تهمة سب وقذف ثلاثة نواب من أعضاء الحزب الوطنى ذى الفكر الجديد،وإدانة محكمة جنايات شمال القاهرة لهم في حيثيات حكمها عندما تيقنت هيئة المحكمة من خلال مناقشة الشهود والاعترافات أن النواب الثلاثة مارسوا بالفعل الرذيلة.. مقابل مبالغ مالية كبيرة !!وتأتى قضية نائب اكياس الدم الفاسدة المتهم فيها النائب هانى سرور وكيل اللجنة الاقتصادية بمجلس الشعب وعضو امانة لجنة السياسات لتكلل فضائح نواب الحزب الوطنى. واشار النائب البرلمانى سعد عبود ، ان اقتران الفساد بنواب الحزب الوطنى ، امر طبيعيا اذا علمنا ان رجال الاعمال هم فى نفس الوقت رجال السلطة ، وانهم يوظفون هذه السلطة لتحقيق مكاسبهم الخاصة ، وعلى الرغم من ان دستور 71 يحظر فى مادته رقم 95 على العضو البرلمانى التعامل بالبيع والشراء مع اجهزة الدولة ، الا ان نواب الوطنى بالتحديد يلتفون حول النص الدستورى وكلهم دون استثناء يتعاملون مع الدولة فى كل الصفقات والمناقصات ،كما كان يفعل ابراهيم سليمان ،عن طريق الدخول فى مناقصات بأسم شركة تتبع له بالاساس ولكنها لا تحمل اسمه بالطبع !ونوه عبود الى انه طالب بتكوين لجنة لتقصى الحقائق من اعضاء مجلس الشعب لتكشف ما تعجز النيابه عن كشفه ، خاصة فيما يتعلق بعلاقة وزارة الصحة و تورط مسئوليها فى هذه القضية .الدكتور نبيل عبد الفتاح الباحث السياسى المعروف ، علل الارتباط بين نواب الفساد وانتمائهم للحزب الوطنى ، على انه نتيجة طبيعية للتشكيلات الاجتماعية الموجودة فى مجلس الشعب والتى تمثل قطاع رجال الاعمال على وجه الخصوص .وقال : ان جزء كبير من الذين قاموا بارتكاب بعض الجرائم المصرفيه وقضايا فساد اخرى كانوا يريدون الوصول بأى ثمن لعضوية مجلس الشعب للهروب من الاجهزة الرقابية والنيابة العامة بالتحديد ، وهذا يفسر المبالغ الضخمة التى ينفقها رجال الوطنى على الانتخابات .واضاف عبد الفتاح انه لا يمكن الفصل بين هذه الظاهرة زظاهرة التضامن الاتوماتيكى بين غالبية اعضاء الحزب الوطنى وبين اى نائب يتورط فى قضية فساد ، مما يؤكد على غياب التقاليد البرلمانية السليمة وهو ما ظهر فى حالة هانى سرور .
الخميس، 4 مارس 2010
شــــئ غريب
شــــئ غريب
كيف أننا نرى الـ 100 جنيه كبيرة عندما نأخذها إلى المسجد
وصغيرة جداً عندما نأخذها إلى السوق
شــــي غريــــب
كيف أننا نرى ساعة في طاعة الله طويلة
ولكن ما أسرع التسعين دقيقة في مباراة كرة قدم أو ثلاث ساعات على النت أو التلفزيون !!.
شــــي غريــــب
كيف أنه من المجهد قراءة جزء من القرآن الكريم
وكيف أنه من السهل قراءة رواية مختارة من 200 إلى 300 صفحة؟ !! .
شــــي غريــــب
كيف أننا نتقبل ونصدق ما تقوله الجرائد
ولكن نتساءل عن ما يقوله القرآن الكريم ؟ !! .
شــــي غريــــب
كيف أننا نتقبل ونتبع أحدث أساليب الحياة
ولكننا ندير ظهورنا لسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام!
شــــي غريــــب
أننا لا نستطيع التفكير في قول أي شئ عند الدعاء
ولكننا لا نواجه صعوبة في التفكير في قول أي شئ عند التحدث إلى
صديق ؟ !! .
شــــي غريــــب
كيف تبدو طويلة قضاء ساعتين في المسجد
ولكن كم هي قصيرة عند مشاهدة فيلم سينمائي ؟ !! .
شــــي غريــــب
رغبة الناس في الحصول على المقعد الأمامي في أية لعبة أوحفلة
ولكنهم يتزاحمون للجلوس في مؤخرة المسجد ؟ !! .
شــــي غريــــب واللـــه
كيف أننا نحتاج إلى مدة طويلة ونواجه صعوبة في حفظ آية أو آيتين من القرآن الكريم
ولكن في مدة قصيرة وبسهولة نحفظ الأغاني ؟ !! .
اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل فأغتنم يوم عملك ليوم حسابك
<<<<سكن للتمليك>>>>
يطل على ثلاث جهات
الجهة الاولى : عرش الرحمن -
الجهة الثانية : نهر الكوثر -
الجهة الثالثة : قصر الرسول -
المكان
جنة عرضها السموات والارض
الثمن
بسيط جدا ( 12 ) ركعة فى ا ليوم
*****
القبر ينادي كل يوم 5 مرات ويقول
أنا بيت الوحدة فأجعل لك مؤنسا : بقراءة القرآن الكريم -
أنا بيت الظلمةفنوّرني : بصلاة الليل -
أنا بيت التراب فأحمل الفراش : بالعمل الصالح -
أنا بيت الأفاعي فأحمل الترياق : ببسم الله -
أنا بيت سائل منكر ونكير فأكثر عليّ طهري بقول : الشهادتين -
لا اله إلا الله العلي العظيم
لا اله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
اللهم ثبتنا يارب العالمين ولا تضلنا بعد اذ هديتنا ووحد صفوفنا وتولى امرنا واهدنا يا الله
الأربعاء، 17 فبراير 2010
لا تصالحْ ! لأمل دنقل
لا تصالحْ ! لأمل دنقل
لا تصالحْ !
.. ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك،
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تشترى..:
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،
حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ،
هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ،
الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما..
وكأنكما
ما تزالان طفلين!
تلك الطمأنينة الأبدية بينكما:
أنَّ سيفانِ سيفَكَ..
صوتانِ صوتَكَ
أنك إن متَّ:
للبيت ربٌّ
وللطفل أبْ
هل يصير دمي - بين عينيك - ماءً ؟
أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء..
تلبس - فوق دمائي - ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب ؟
إنها الحربُ !
قد تثقل القلبَ ..
لكن خلفك عار العرب
لا تصالحْ ..
ولا تتوخَّ الهرب !
لا تصالح على الدم .. حتى بدم !
لا تصالح ! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!
أعيناه عينا أخيك ؟!
وهل تتساوى يدٌ .. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك ؟
سيقولون :
جئناك كي تحقن الدم ..
جئناك . كن - يا أمير - الحكم
سيقولون :
ها نحن أبناء عم.
قل لهم : إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيفَ في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كنت لك
فارسًا،
وأخًا،
وأبًا،
ومَلِك !
لا تصالح ..
ولو حرمتك الرقاد
صرخاتُ الندامة
وتذكَّر ..
(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)
أن بنتَ أخيك "اليمامة"
زهرةٌ تتسربل - في سنوات الصبا -
بثياب الحداد
كنتُ، إن عدتُ:
تعدو على دَرَجِ القصر،
تمسك ساقيَّ عند نزولي..
فأرفعها - وهي ضاحكةٌ -
فوق ظهر الجواد
ها هي الآن .. صامتةٌ
حرمتها يدُ الغدر:
من كلمات أبيها،
ارتداءِ الثياب الجديدةِ
من أن يكون لها - ذات يوم - أخٌ !
من أبٍ يتبسَّم في عرسها ..
وتعود إليه إذا الزوجُ أغضبها ..
وإذا زارها .. يتسابق أحفادُه نحو أحضانه،
لينالوا الهدايا..
ويلهوا بلحيته (وهو مستسلمٌ)
ويشدُّوا العمامة ..
لا تصالح!
فما ذنب تلك اليمامة
لترى العشَّ محترقًا .. فجأةً ،
وهي تجلس فوق الرماد ؟!
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف ؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة
لا تصالح ،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
إن عرشَك : سيفٌ
وسيفك : زيفٌ
إذا لم تزنْ - بذؤابته - لحظاتِ الشرف
واستطبت – الترف
لا تصالح
ولو قال من مال عند الصدامْ
" .. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام .."
عندما يملأ الحق قلبك:
تندلع النار إن تتنفَّسْ
ولسانُ الخيانة يخرس
لا تصالح
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنَّس ؟
كيف تنظر في عيني امرأة ..
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها ؟
كيف تصبح فارسها في الغرام ؟
كيف ترجو غدًا .. لوليد ينام
- كيف تحلم أو تتغنى بمستقبلٍ لغلام
وهو يكبر - بين يديك - بقلب مُنكَّس ؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارْوِ قلبك بالدم..
واروِ التراب المقدَّس ..
واروِ أسلافَكَ الراقدين ..
إلى أن تردَّ عليك العظام !
لا تصالح
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن "الجليلة"
أن تسوق الدهاءَ
وتُبدي - لمن قصدوك - القبول
سيقولون :
ها أنت تطلب ثأرًا يطول
فخذ - الآن - ما تستطيع :
قليلاً من الحق ..
في هذه السنوات القليلة
إنه ليس ثأرك وحدك،
لكنه ثأر جيلٍ فجيل
وغدًا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنه الثأرُ
تبهتُ شعلته في الضلوع..
إذا ما توالت عليها الفصول..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباهِ الذليلة !
لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم
ورمى لك كهَّانُها بالنبأ..
كنت أغفر لو أنني متُّ..
ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ .
لم أكن غازيًا ،
لم أكن أتسلل قرب مضاربهم
أو أحوم وراء التخوم
لم أمد يدًا لثمار الكروم
أرض بستانِهم لم أطأ
لم يصح قاتلي بي: "انتبه" !
كان يمشي معي..
ثم صافحني..
ثم سار قليلاً
ولكنه في الغصون اختبأ !
فجأةً:
ثقبتني قشعريرة بين ضعلين..
واهتزَّ قلبي - كفقاعة - وانفثأ !
وتحاملتُ ، حتى احتملت على ساعديَّ
فرأيتُ : ابن عمي الزنيم
واقفًا يتشفَّى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربةٌ
أو سلاح قديم،
لم يكن غير غيظي الذي يتشكَّى الظمأ
لا تصالحُ ..
إلى أن يعود الوجود لدورته الدائرة:
النجوم.. لميقاتها
والطيور.. لأصواتها
والرمال.. لذراتها
والقتيل لطفلته الناظرة
كل شيء تحطم في لحظة عابرة:
الصبا - بهجة الأهل - صوتُ الحصان - التعرف بالضيف - همهمة القلب حين يرى برعمًا في الحديقة يذوي - الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي - مراوغة القلب حين يرى طائر الموت وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة
كلُّ شيءٍ تحطَّم في نزوةٍ فاجرة
والذي اغتالني: ليس ربًّا
ليقتلني بمشيئته
ليس أنبل مني.. ليقتلني بسكينته
ليس أمهر مني.. ليقتلني باستدارتِهِ الماكرة
لا تصالحْ
فما الصلح إلا معاهدةٌ بين ندَّينْ ..
(في شرف القلب)
لا تُنتقَصْ
والذي اغتالني مَحضُ لصْ
سرق الأرض من بين عينيَّ
والصمت يطلقُ ضحكته الساخرة !
لا تصالح
ولو وَقَفَت ضد سيفك كلُّ الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد
وامتطاء العبيد
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم،
وسيوفهم العربية، قد نسيتْ سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك .. المسوخ !
لا تصالحْ
لا تصالحْ
.. ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك،
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تشترى..:
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،
حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ،
هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ،
الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما..
وكأنكما
ما تزالان طفلين!
تلك الطمأنينة الأبدية بينكما:
أنَّ سيفانِ سيفَكَ..
صوتانِ صوتَكَ
أنك إن متَّ:
للبيت ربٌّ
وللطفل أبْ
هل يصير دمي - بين عينيك - ماءً ؟
أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء..
تلبس - فوق دمائي - ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب ؟
إنها الحربُ !
قد تثقل القلبَ ..
لكن خلفك عار العرب
لا تصالحْ ..
ولا تتوخَّ الهرب !
لا تصالح على الدم .. حتى بدم !
لا تصالح ! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك ؟!
أعيناه عينا أخيك ؟!
وهل تتساوى يدٌ .. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك ؟
سيقولون :
جئناك كي تحقن الدم ..
جئناك . كن - يا أمير - الحكم
سيقولون :
ها نحن أبناء عم.
قل لهم : إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيفَ في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كنت لك
فارسًا،
وأخًا،
وأبًا،
ومَلِك !
لا تصالح ..
ولو حرمتك الرقاد
صرخاتُ الندامة
وتذكَّر ..
(إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة)
أن بنتَ أخيك "اليمامة"
زهرةٌ تتسربل - في سنوات الصبا -
بثياب الحداد
كنتُ، إن عدتُ:
تعدو على دَرَجِ القصر،
تمسك ساقيَّ عند نزولي..
فأرفعها - وهي ضاحكةٌ -
فوق ظهر الجواد
ها هي الآن .. صامتةٌ
حرمتها يدُ الغدر:
من كلمات أبيها،
ارتداءِ الثياب الجديدةِ
من أن يكون لها - ذات يوم - أخٌ !
من أبٍ يتبسَّم في عرسها ..
وتعود إليه إذا الزوجُ أغضبها ..
وإذا زارها .. يتسابق أحفادُه نحو أحضانه،
لينالوا الهدايا..
ويلهوا بلحيته (وهو مستسلمٌ)
ويشدُّوا العمامة ..
لا تصالح!
فما ذنب تلك اليمامة
لترى العشَّ محترقًا .. فجأةً ،
وهي تجلس فوق الرماد ؟!
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ ..؟
وكيف تصير المليكَ ..
على أوجهِ البهجة المستعارة ؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تبصر الدم..
في كل كف ؟
إن سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم - الآن - صار وسامًا وشارة
لا تصالح ،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
إن عرشَك : سيفٌ
وسيفك : زيفٌ
إذا لم تزنْ - بذؤابته - لحظاتِ الشرف
واستطبت – الترف
لا تصالح
ولو قال من مال عند الصدامْ
" .. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام .."
عندما يملأ الحق قلبك:
تندلع النار إن تتنفَّسْ
ولسانُ الخيانة يخرس
لا تصالح
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنَّس ؟
كيف تنظر في عيني امرأة ..
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها ؟
كيف تصبح فارسها في الغرام ؟
كيف ترجو غدًا .. لوليد ينام
- كيف تحلم أو تتغنى بمستقبلٍ لغلام
وهو يكبر - بين يديك - بقلب مُنكَّس ؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارْوِ قلبك بالدم..
واروِ التراب المقدَّس ..
واروِ أسلافَكَ الراقدين ..
إلى أن تردَّ عليك العظام !
لا تصالح
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن "الجليلة"
أن تسوق الدهاءَ
وتُبدي - لمن قصدوك - القبول
سيقولون :
ها أنت تطلب ثأرًا يطول
فخذ - الآن - ما تستطيع :
قليلاً من الحق ..
في هذه السنوات القليلة
إنه ليس ثأرك وحدك،
لكنه ثأر جيلٍ فجيل
وغدًا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
من أَضْلُع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنه الثأرُ
تبهتُ شعلته في الضلوع..
إذا ما توالت عليها الفصول..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباهِ الذليلة !
لا تصالحْ، ولو حذَّرتْك النجوم
ورمى لك كهَّانُها بالنبأ..
كنت أغفر لو أنني متُّ..
ما بين خيط الصواب وخيط الخطأ .
لم أكن غازيًا ،
لم أكن أتسلل قرب مضاربهم
أو أحوم وراء التخوم
لم أمد يدًا لثمار الكروم
أرض بستانِهم لم أطأ
لم يصح قاتلي بي: "انتبه" !
كان يمشي معي..
ثم صافحني..
ثم سار قليلاً
ولكنه في الغصون اختبأ !
فجأةً:
ثقبتني قشعريرة بين ضعلين..
واهتزَّ قلبي - كفقاعة - وانفثأ !
وتحاملتُ ، حتى احتملت على ساعديَّ
فرأيتُ : ابن عمي الزنيم
واقفًا يتشفَّى بوجه لئيم
لم يكن في يدي حربةٌ
أو سلاح قديم،
لم يكن غير غيظي الذي يتشكَّى الظمأ
لا تصالحُ ..
إلى أن يعود الوجود لدورته الدائرة:
النجوم.. لميقاتها
والطيور.. لأصواتها
والرمال.. لذراتها
والقتيل لطفلته الناظرة
كل شيء تحطم في لحظة عابرة:
الصبا - بهجة الأهل - صوتُ الحصان - التعرف بالضيف - همهمة القلب حين يرى برعمًا في الحديقة يذوي - الصلاة لكي ينزل المطر الموسمي - مراوغة القلب حين يرى طائر الموت وهو يرفرف فوق المبارزة الكاسرة
كلُّ شيءٍ تحطَّم في نزوةٍ فاجرة
والذي اغتالني: ليس ربًّا
ليقتلني بمشيئته
ليس أنبل مني.. ليقتلني بسكينته
ليس أمهر مني.. ليقتلني باستدارتِهِ الماكرة
لا تصالحْ
فما الصلح إلا معاهدةٌ بين ندَّينْ ..
(في شرف القلب)
لا تُنتقَصْ
والذي اغتالني مَحضُ لصْ
سرق الأرض من بين عينيَّ
والصمت يطلقُ ضحكته الساخرة !
لا تصالح
ولو وَقَفَت ضد سيفك كلُّ الشيوخ
والرجال التي ملأتها الشروخ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد
وامتطاء العبيد
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم،
وسيوفهم العربية، قد نسيتْ سنوات الشموخ
لا تصالح
فليس سوى أن تريد
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيد
وسواك .. المسوخ !
لا تصالحْ
لا تصالحْ
الثلاثاء، 16 فبراير 2010
كفوا أياديكم
يا أهل غزة ..
كفوا أياديكم ..
ألقوا السلاح ..
كفى ..
ما عاد يُجديكم
يكفي مقاومةًً
يكفي جهاداً
هيا ارفعوا الراية البيضاء
وانبطحوا
لنطعمكم ونسقيكم
كفوا عن الصبر
إن الصبر مهلكة
فلا تلقوا بأيديكم لتهلكةٍ ..
حتما ستُرديكم
لا تحلُموا بالنصر
ولّى زمان الانتصار
استسلموا
سنزيد حولكم الحصار
لن تغني الأنفاق عنكم
إنا سنقضي بالجدارعلَى أمانيكم
لا تحسبونا كاليهود
وقد جبنواوفروا من أراضيكم
نحن الفراعنة الصّغار
بنى أجدادنا الأمجادَ والأهرامَ
ونحن شيَّدنا الجدار
هذِي حضارتنا
خنق وإيلام
ومنع الخبزوحليب الصغار
هذي هديتنا لكم
مصادرة الدواء
وخنق الأبرياء
وقطع علاج أهلكم الكبار
إن حاول الدخلاء نصرتكم
سنمنعهم ..
ونردعهم
ونسجنهم ..
ونشقيكم
سنُعيق شريان الحياة
فليس يغيثكم
لا تحسبوه يعينكم
خابت مساعيكم
من قبل أعلنّا
وحذرنا ..
ونادَيْناهذا زمان الانكسار
هيا انحنوا
فقد انحنينا
من قبل أعلناوحذرنا ..
ونادينا
لا عيش إلا بالسجود
لا حل إلا بالعمالة
للخنازير ..
أبناء القرود
لا طاقة اليوم للقوم
بقتال اليهود
لسنا رجالا ..
سنَصْدُقُكم
لسنا رجالا
ولا نرضى رجالابجانب أرضنا
فالذل يحرقنا
والمجد يرفُعكم ويُعليكم
تاج الوقار لكم ينير رؤسكم
وفوق رؤوسنا إكليل عارٍ
طوفان عزتكم حتما سيغرق أرضنا يوما ويحييكم
ضقنا بكم ذرعا
لا حل إلا بالجدار
فعسى الجداريستر عارنا منكم ويحميكم
-------------
بقلم .. مصري يعلن براءته من جدار العار
-------------
بقلم .. مصري يعلن براءته من جدار العار
الاثنين، 15 فبراير 2010
الجمعة، 22 يناير 2010
مشايخ دوت كوم
مشايخ دوت كوم
أصبح عندنا الآن في مصر وفرة في «المشايخ» وأهل الفتوي من النساء والرجال... كما أصبح عندنا قنوات فضائية لا تقوم إلا علي الحديث عن الدين والصلاة والوضوء والحمد لله، وكما أن الشعب المصري يميل إلي تشجيع النوادي الرياضية بنسب متفاوتة فقد أصبح لجمهور المشايخ أيضاً أندية ومشجعون.. حتي إن صديقي الحاج «محسن» يفتخر بأنه لا يدير عينه عن القناة الفضائية التي تخصصت في دروس الشيخ «فلان الفلاني» لكن أحـد أقاربي يقول عن ذات الشيخ إنه ممل.. وإنه - أي قريبي - لا يفهم منه شيئاً، أما الشيخ «علان العلاني» - والكلام ما زال لقريبي - فإن هذا الشيخ «آخر حلاوة ما تقولش كلامه سحر ياأخي ؟!» ومن باب المساواة بين الشيخ والشيخة فإن هناك بعض القنوات تخصصت في استضافة المفتيات من النساء... ووأصبح لدي كل معد لبرنامج أكثر من كشف للضيوف المشايخ... فإذا أثيرت مسألة «النقاب» مثلاً، قام معد البرنامج بالضغط علي الزرار رقم «5» فتخرج أمامه الشيخة فلانة وأمامها الشيخ «علان» ثم تبدأ المعركة الكلامية... ولا مانع من أن يتم توسيع نطاق المعركة لتشمل مواقع «النت» وهكذا.
ولأن هناك جمهوراً يشاهد في منامه الرؤي والأحلام ويطلب تفسيرها.. فلم تدخر القنوات الفضائية جهداً في أن تأتي بشيخ خاص للرؤي.. ويدخل رجال الأعمال في هذه العملية التجارية بشراء البرامج.. وتخصيص المشايخ... ثم تدخل شركات الهواتف وتبدأ حملة الاتصالات وطبعاً عمولة القناة محفوظة.. وأحياناً عمولة الشيخ أيضاً... وقد تقدم بعض النواب بطلب صياغة مشروع قانون يحد من الإسهال في الفتوي.. ودار حديث بين هذا النائب وبين أحد المهمين.. استمعت إليه بنفسي إذ كنت حاضراً في هذا الحديث ليس بصفتي من المهمين أو الحكام لا سمح الله وإنما لأني كنت أقوم بواجب العزاء في والد أحد الرجال المهمين أيضاً.
المهم ياسادة أن هذا المهم الكبير نهي المهم الصغير عن تقديم هذا المشروع وهو يوبخه لقيامه باضطهاد المشايخ.. ثم قال له نظريته الخالدة في عبارة وجيزة والتي فحواها «كل اللي بعيد عن قفايا... يسلم ويعيش معايا ».. وقد قمت بدراسة هذه الحكمة وقمت بتطبيقها علي قنوات المشايخ والرؤي بشتي أنواعها.. فكانت الملاحظة الأولي أني لم أجد شيخاً يتحدث عـن أهل الفساد في الحكـم... ولا قتلة الشعوب بالسماد المسرطن.. ولا من سهلوا لصاحب العبارة قتل الآلاف ثم الهروب خارج البلاد.. ولم أجد شيخاً يتحدث عن أهل الحكم والسلطان والوزراء فيما يفعلونه من حرمان آلاف المرضي من حق العلاج.. وقد نشرت جريدة الأهرام أن وزارة المالية توقفت عن سداد فواتير العلاج علي نفقة الدولة.. ما دام هذا المريض اسمه «عبده الشحات». أما الراقصة «سوستة» فلها أن تعالج كعب رجلها الشمال علي نفقة الدولة.. ومن حصيلة الضريبة العقارية إن أرادت!... لم أجد شيئاً إذن من هذا مع أن هذه الجرائم من أكبر الكبائر. وعلمت أيضاً أن هذه الجرائم هي المقصودة بالقفا المشار إليه في حديث الرجل المهم؛ أي مادام حضرات المشايخ لا يتعرضون للجرائم الحقيقيــة في مصر.. فلا مانع من أن يملأوا الدنيا فتاوي وأحكامًا ما دامت بعيدة عن الفساد وعن بيع ممتلكات البلاد للأجانب والأغراب. ثم إني لم أستمع إلي شيخ فضائي واحد يحدثنا عن قضية الجدار العازل.. أو عن مدي مسئولية المسلمين والعرب الذين يمنعون الغذاء عن أشقائهم المسلمين والعرب.. سواء بجدار عازل أو من غير جدار عازل.. ويثور السؤال عما إذا كان من صفات الشيخ الفضائي الصمت عن قتل الآلاف من أبناء شعب غزة... بينما يتحدث «بربند» عن الرجل الذي وضع السم لكلب جارته... وما إذا كان قتل الكلب حلالاً أم حراماً!
صحيح أن الشيخ الفضائي يختلف عن الشيخ الأرضي، ذلك أن الشيخ الأول أشد وجاهة وألذ... لكن توظيف ظاهرة المشيخة في حياتنا هو أخطر الأخطار، ذلك أن الجماهير أيها الساده الشيوخ قد تم تخديرها بكم، وعليكم واجب إعادتها إلي الحياة.. حتي إن كان الثمن هو استغناء القناة الفضائية عنكم وبحثها عن شيوخ من نوع آخر...
والشيخ الذي نعرفه ونقرأ عنه في الكتب هو الذي يقوم بنصيحة وترشيد الحاكم والمحكوم ويهتم بكل الأمور، ورحمة الله علي الشيخ كشك وجميل غازي والمحلاوي وغيرهم من الشيوخ العظماء.
وبهذه المناسبة، يروي أن الإمام الشافعي قد جاءه رجل ذو هيبة يسأله وكان الشافعي ماداً رجليه فاعتدل في جلسته احتراماً للرجل.. ولما سأله هذا الأخير كان سؤالــه عن حكم «دم البرغوث إذا ما نضح في الثوب» فمد الشافعي رجليه مرة أخري بعد أن وجد السؤال تافهاً ثم قال :
« آن للشافعي أن يمد رجله ».
وعجبي
الخميس، 21 يناير 2010
خطة لطرد هذا الأب
خطة لطرد هذا الأب
هذا رجل عنده عما أصابه الكبر الشديد وتجاوز التسعين من العمر فأصبح في بعض الأحيان يفقد وعيه ويفقد الذاكرة حتى يصبح كالمجنون تذهب الذاكرة وتعود .. لقد قام بتزويج أبنائه الثلاثة وأسكنهم في نفس البيت ولكن كانت زوجات أبناءه قد تضايقوا من وجود هذا الأب ..فوضع البنات خطة لطرد هذا الأب وأقنعا الأزواج بالذهاب به إلى دار العجزة وفعلاً استجاب هؤلاء الأبناء ,عليهم من الله ما يستحقون وذهبوا بوالدههم إلى دار العجزة.
وقالوا للمسؤلين : إن هذا الرجل وجدناه في الطريق ونريد أن نكسب الأجر فوضعناه عندكم دار العجزة.
رحبت دار العجزة بهذا الأمر على أنه فعلا رجلا في الطريق ليس له أحد إلا هؤلاء جائوا به إلى هذا المكان .
قالوا للبواب المسئول : إذا مات هذا الرجل فهذا رقم البيت ورقم الجوال فاتصل علينا.
ما هي إلا لحظات وتعود الذاكرة إلى هذا الأب وينادي أبناه يا فلان يا فلانة احظروا لي ماء أريد أن أتوضأ .
جاء المسئول والممرضين عند هذا الأب الكبير قالوا : أنت في دار العجزة.
قال : متى أتيت إلى هنا ؟
قالوا : أتيت في يوم كذا وكذا وذكروا أوصاف الأبناء الذين جاءوا به .
قال هؤلاء أبنائي ورفع يديه ودعاء عليهم.. اللهم كما فعلو بي هذا الفعل اللهم فأرني وجوههم تلتهب ناراً يوم القيامة .
اللهم أحرمهم من الجنة يارب العالمين وينادي المدير المسئول ويكتب جميع عقاراته وأملاكه وقفاً لهذه الدار ولم يتحمل هذه الصدمة وتوفي مباشره . فرح الأبناء بعدما أتصل عليهم هذا البواب وأعطوه مبلغ من المال فجائوا فرحين ولكن تفاجؤا إذا برجال الأمن يوقفونهم عند المحكمة ليخبروهم أن هذه الأملاك كلها أصبحت ملك لدار العجزة ويجب عليهم أن يخرجوا من هذه الشقق التي كانوا يسكنون فيها هذا في الدنيا قبل الآخرة .
رحبت دار العجزة بهذا الأمر على أنه فعلا رجلا في الطريق ليس له أحد إلا هؤلاء جائوا به إلى هذا المكان .
قالوا للبواب المسئول : إذا مات هذا الرجل فهذا رقم البيت ورقم الجوال فاتصل علينا.
ما هي إلا لحظات وتعود الذاكرة إلى هذا الأب وينادي أبناه يا فلان يا فلانة احظروا لي ماء أريد أن أتوضأ .
جاء المسئول والممرضين عند هذا الأب الكبير قالوا : أنت في دار العجزة.
قال : متى أتيت إلى هنا ؟
قالوا : أتيت في يوم كذا وكذا وذكروا أوصاف الأبناء الذين جاءوا به .
قال هؤلاء أبنائي ورفع يديه ودعاء عليهم.. اللهم كما فعلو بي هذا الفعل اللهم فأرني وجوههم تلتهب ناراً يوم القيامة .
اللهم أحرمهم من الجنة يارب العالمين وينادي المدير المسئول ويكتب جميع عقاراته وأملاكه وقفاً لهذه الدار ولم يتحمل هذه الصدمة وتوفي مباشره . فرح الأبناء بعدما أتصل عليهم هذا البواب وأعطوه مبلغ من المال فجائوا فرحين ولكن تفاجؤا إذا برجال الأمن يوقفونهم عند المحكمة ليخبروهم أن هذه الأملاك كلها أصبحت ملك لدار العجزة ويجب عليهم أن يخرجوا من هذه الشقق التي كانوا يسكنون فيها هذا في الدنيا قبل الآخرة .
السلف وبر الوالدين .
السلف وبر الوالدين .
لقد طبق السلف رضي الله عنهم أعظم صور البر والإحسان .
أبو هريرة رضي الله تعالى عنه كان إذا دخلت البيت قال لأمه : رحمك الله كما ربيتني صغيرا, فتقول أمه : وأنت رحمك الله كما برتني كبيرا .
ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أحضر ماء لوالدته فجاء وقد نامت فبقي واقف بجانبها حتى استيقظت ثم أعطاها الماء . خاف أن يذهب وتستيقظ ولا تجد الماء , وخاف أن ينام فتستيقظ ولا تجد الماء فبقي قائما حتى استيقظت.
وهذا ابن عون أحد التابعين نادته أمه فرفع صوته فندم على هذا الفعل وأعتق رقبتين .
كان ابن سيرين إذا كلم أمه كأنه يتضرع وإذا دخلت أمه يتغير وجهه .
كان الحسن البصري لا يأكل من الصحن الواحد مع أمه يخاف أن تسبق يده إلى شيء وأمه تتمنى هذا الشيء .
حيوة ابن شريح أحد التابعين كان يدرس في المسجد وكانت تأتيه أمه فتقول له : قم فاعلف الدجاج فيقوم ويترك التعليم براً بوالدته ولم يعاتبها ولم يقل لها أنا في درس , أنا في محاضره , أنا في مجلس ذكر .
أما سمعتم بخبر أويس القرني !! هذا الرجل هو الرجل الوحيد الذي زكاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو من التابعين وحديثه في صحيح مسلم , قال النبى صلى الله عليه وسلم للصحابة : (يأتيكم أويس ابن عامر من اليمن كان به برص فدعى الله فأذهبه أذهب الله عنه هذا المرض كان له أم كان له أم هو بها بر . يا عمر إذا رأيته فليستغفر لك فمره يستغفر لك ).
وفي لفظ أخر قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن أويس القرني ( لو أقسم على الله لأبره ) لماذا أويس حصل على هذه المنزلة؟
قال العلماء لأنه كان باراً بوالدته , المهم جاء يوم من الأيام ودخل الحج فكان عمر رضي الله عنه حريص على أن يقابل هذا الرجل أويس .
فجاء وفد من اليمن فقال عمر رضي الله عنه : أفيكم أويس ابن عامر فجاء أويس رجل متواضع من عامة الناس قال أنت أويس ابن عامر قال : نعم . قال : كان بك برص فدعوت الله فأذهبه ؟ قال : نعم . قال : إستغفر لي !
قال : يا عمر أنت خليفة المسلمين !! قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال وذكر قصته .. فأويس استغفر له فلما انتشر الخبر أمام الناس اختفى عنهم وذهب حتى لا يصيبه العجب أو الثناء فيحبط عمله عند الله عزوجل .
ما نال هذه المنزله أويس ابن عامر أنه لو أقسم على الله لأبره إلا ببره بوالدته رحمه الله .
قال البخاري رحمه الله في كتابه الأدب باب من بر والديه أجاب الله دعاءه ,وذكر البخاري رحمه الله وروى حديث الثلاثة أصحاب الغار الذين دخلوا في الغار من بني إسرائيل فانطبقت عليهم الصخرة فكل واحد منهم دعا الله بعمل فواحد منهم قال اللهم إني كان لي أبوان شيخان كبيران .
كان هذا الرجل له والدين كبيرين وكان يذهب يأتي بلبن لهم فيوم من الأيام , جاء بلبن وقد نام والداه فلما وصل إليهما فإذا بهم نائمين انتظر قائماً حتى استيقظا وشربا من اللبن وكره أن يشرب أبناءه من اللبن قبل والديه .
فدعا الله وقال : اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذالك يعني هذا العمل هذا البر بوالدتي ووالدي ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون .
ومن أخبار السلف مع بر الوالدين :
أن ابن عمر رضي الله عنهمالقي رجل أعرابي في الطريق إلى مكة فحمله وأعطاه عمامته فقالوا له يا ابن عمر هذا رجل أعرابي لو أعطيته شيء عادي لقبله , فقال ابن عمر : إنه كان صديق لعمر يعني كان صديق لوالدي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
وكان ابن المنكدر من التابعين يضع خده على الأرض ويقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي !!
أين هذا من الذي يرفع الصوت ؟ أين هذا من الذي يضرب والديه ؟
وهذا الإمام الذهبى رحمه الله وأحد العلماء يقال له قندار لم يرحلا في طلب العلم براً بأمهاتهم يعني ما خرج من مدينته التي هو فيها لأن والدته قالت : لا تخرج فبقي يطلب العلم في هذه المدينة حتى ماتت ثم سافر قال : أردت الخروج للعلم فرفضت أمي فأطعتها فبورك لي في ذالك .
..............
وكان بعض التابعين لا يسكن في بيت أمه وهي تحته إجلالاً لها يعني ما يكون في الدور الثاني وهي في الدور الأرضي يعني أدب عالي أن يكون هو فوق وهي تحت..
وهذا قمة البر... أيها الأخوة قد نستغرب مثل هذه الأمور ولكن هكذا يصنع أولياء الله عز وجل .
أن ابن عمر رضي الله عنهمالقي رجل أعرابي في الطريق إلى مكة فحمله وأعطاه عمامته فقالوا له يا ابن عمر هذا رجل أعرابي لو أعطيته شيء عادي لقبله , فقال ابن عمر : إنه كان صديق لعمر يعني كان صديق لوالدي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
وكان ابن المنكدر من التابعين يضع خده على الأرض ويقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي !!
أين هذا من الذي يرفع الصوت ؟ أين هذا من الذي يضرب والديه ؟
وهذا الإمام الذهبى رحمه الله وأحد العلماء يقال له قندار لم يرحلا في طلب العلم براً بأمهاتهم يعني ما خرج من مدينته التي هو فيها لأن والدته قالت : لا تخرج فبقي يطلب العلم في هذه المدينة حتى ماتت ثم سافر قال : أردت الخروج للعلم فرفضت أمي فأطعتها فبورك لي في ذالك .
..............
وكان بعض التابعين لا يسكن في بيت أمه وهي تحته إجلالاً لها يعني ما يكون في الدور الثاني وهي في الدور الأرضي يعني أدب عالي أن يكون هو فوق وهي تحت..
وهذا قمة البر... أيها الأخوة قد نستغرب مثل هذه الأمور ولكن هكذا يصنع أولياء الله عز وجل .
بدأت اخرج مع امرأة غير زوجتي
بدأت اخرج مع امرأة غير زوجتي
يحدثنا احد الاشخاص بقصته فيقول:
بعد 21 سنة من زواجي, وجدت بريقاً جديداً من الحب.
قبل فترة بدأت أخرج مع امرأة غير زوجتي, وكانت فكرة زوجتي
حيث بادرتني بقولها: "أعلم جيداً كم تحبها"...
المرأة التي أرادت زوجتي ان أخرج معها وأقضي وقتاً معها كانت أمي التي ترملت منذ 19 سنة,
ولكن مشاغل العمل وحياتي اليومية 3 أطفال ومسؤوليات جعلتني لا أزورها إلا نادراً.
في يوم اتصلت بها ودعوتها إلى العشاء سألتني: "هل أنت بخير ؟ "
لأنها غير معتادة على مكالمات متأخرة نوعاً ما وتقلق. فقلت لها: "نعم أنا ممتاز ولكني أريد أن أقضي وقت معك يا أمي ". قالت: "نحن فقط؟! "
فكرت قليلاً ثم قالت: "أحب ذلك كثيراً".
في يوم الخميس وبعد العمل , مررت عليها وأخذتها, كنت مضطرب قليلاً, وعندما وصلت وجدتها هي أيضاً قلقة.
كانت تنتظر عند الباب مرتدية ملابس جميلة ويبدو أنه آخر فستنان قد اشتراه أبي قبل وفاته.
ابتسمت أمي كملاك وقالت:" قلت للجميع أنني سأخرج اليوم مع إبني, والجميع فرح, ولا يستطيعون انتظار الأخبار التي سأقصها عليهم بعد عودتي"
ذهبنا إلى مطعم غير عادي ولكنه جميل وهادئ تمسكت أمي بذراعي وكأنها السيدة الأولى, بعد أن جلسنا بدأت أقرأ قائمة الطعام حيث أنها لا تستطيع قراءة إلا الأحرف الكبيرة.
وبينما كنت أقرأ كانت تنظر إلي بابتسامة عريضة على شفتاها المجعدتان وقاطعتني قائلة: "كنت أنا من أقرأ لك وأنت صغير". أجبتها: "حان الآن موعد تسديد شيء من ديني بهذا الشيء .. ارتاحي أنت يا أماه".
تحدثنا كثيراً أثناء العشاء لم يكن هناك أي شيء غير عادي, ولكن قصص قديمة و قصص جديدة لدرجة أننا نسينا الوقت إلى ما بعد منتصف الليل
وعندما رجعنا ووصلنا إلى باب بيتها قالت "أوافق أن نخرج سوياً مرة أخرى,ولكن على حسابي". فقبلت يدها وودعتها ".
بعد أيام قليلة توفيت أمي بنوبة قلبية. حدث ذلك بسرعة كبيرة لم أستطع عمل أي شيء لها.
وبعد عدة أيام وصلني عبر البريد ورقة من المطعم الذي تعشينا به أنا وهي مع ملاحظة مكتوبة بخطها:
"دفعت الفاتورة مقدماً كنت أعلم أنني لن أكون موجودة, المهم دفعت العشاء لشخصين لك ولزوجتك. لأنك لن تقدر ما معنى تلك الليلة بالنسبة لي......أحبك ياولدي ".
في هذه اللحظة فهمت وقدرت معنى كلمة "حب" أو "أحبك" وما معنى أن نجعل الطرف الآخر يشعر بحبنا ومحبتنا هذه.
لا شيء أهم من الوالدين وبخاصة الأم ................... إمنحهم الوقت الذي يستحقونه .. فهو حق الله وحقهم و هذه الأمور لا تؤجل.
بعد قراءة القصة تذكرت قصة من سأل عبدالله بن عمر وهو يقول:
أمي عجوز لا تقوى على الحراك وأصبحت أحملها إلى كل مكان حتى لتقضي حاجتها .. وأحياناً لا تملك نفسها وتقضيها علي وأنا أحملها .................... أتراني قد أديت حقها ؟ ... فأجابه ابن عمر: ولا بطلقة واحدة حين ولادتك ... تفعل هذا وتتمنى لها الموت حتى ترتاح أنت وكنت تفعلها وأنت صغير وكانت تتمنى لك الحياة"
لا شيء أهم من الوالدين وبخاصة الأم ................... إمنحهم الوقت الذي يستحقونه .. فهو حق الله وحقهم و هذه الأمور لا تؤجل.
بعد قراءة القصة تذكرت قصة من سأل عبدالله بن عمر وهو يقول:
أمي عجوز لا تقوى على الحراك وأصبحت أحملها إلى كل مكان حتى لتقضي حاجتها .. وأحياناً لا تملك نفسها وتقضيها علي وأنا أحملها .................... أتراني قد أديت حقها ؟ ... فأجابه ابن عمر: ولا بطلقة واحدة حين ولادتك ... تفعل هذا وتتمنى لها الموت حتى ترتاح أنت وكنت تفعلها وأنت صغير وكانت تتمنى لك الحياة"
فوائد بر الوالدين:
فوائد بر الوالدين:
إن سأل سائلٌ فقال: ما هي فوائد بر الوالدين؟
وما هي النتائج الطيبة التي تترتب على بر الوالدين؟
نريد أن نتحمس لأجل أن نعمل بهذا الأدب العظيم، وهو بر الوالدين؛
لأن الإنسان إذا عرف أن الفائدة طيبة تشجع للقضية.
أولاً: هو من أسباب إجابة الدعاء، وأنتم تذكرون قصة أصحاب الغار،
وكيف أن أحدهم كان له أبوان شيخان كبيران يسعى عليهما، وقدمهما على أولاده،
وهم يتضاغون عند قدميه طيلة الليل، حتى استيقظ والداه فشربا قبل أولاده،
من أخبار السلف مع بر الوالدين :
ومن أخبار السلف مع بر الوالدين :
أن ابن عمر رضي الله عنهما لقي رجل أعرابي في الطريق إلى مكة فحمله وأعطاه عمامته فقالوا له يا ابن عمر هذا رجل أعرابي لو أعطيته شيء عادي لقبله , فقال ابن عمر : إنه كان صديق لعمر يعني كان صديق لوالدي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
وكان ابن المنكدر من التابعين يضع خده على الأرض ويقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي !!
أن ابن عمر رضي الله عنهما لقي رجل أعرابي في الطريق إلى مكة فحمله وأعطاه عمامته فقالوا له يا ابن عمر هذا رجل أعرابي لو أعطيته شيء عادي لقبله , فقال ابن عمر : إنه كان صديق لعمر يعني كان صديق لوالدي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
وكان ابن المنكدر من التابعين يضع خده على الأرض ويقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي !!
أفكار سريعة توصلك إلى البر
أفكار سريعة توصلك إلى البر
1 - تعود أن تذكر والديك عند المخاطبة بألفاظ الاحترام أيها الأخوة عندما نجلس مع الوالدين ما هي الألفاظ التي نستخدمها ؟؟
2- لاتحد النظر لوالديك خاصة عند الغضب
وما أجمل النضرة الحنونة الطيبة .. إن بعض الأخوة قد لا يتلفظ على والديه قد لا يضرب والديه ولكنه ينظر إلى والديه بنظرات حادة , وكأنه ينظر إلى رجل مجرم .
3 - لا تمشي أمام احد والديك بل بجواره أو خلفه وهذا أدب وحبا لهما
4 - كلمة ( أف ) معصية للرب وللوالدين فحذرهما ولا تنطق بها أبدا أبدا
5- إذا رأيت أحد والديك يحمل شيء فسارع بالحمل عنه إن كان في مقدورك ذلك وقدم لهم العون دائماً
6- اذا خاطبت أحد والديك فاخفض صوتك ولا تقاطع واستمع جيداً حتى ينتهي الكلام وإذا احتجت إلى نداء أحد والديك فلا ترفع صوتك أكثر مما يسمع بل ناده بنداء تعتقد أنه يصل إليه ... لا ترفع صوتك بقوة حتى لا يحصل لهم إزعاج وتكون ممن لم يمتثل أمر الله عز وجل لما قال ( وقل لهما قولاً كريما ) إن الله نهاك عن اللفظ السيئ وأرشدك إلى اللفظ الواجب وهو أن يكون كلامك كريم مع والديك
7- إلقاء السلام إذا دخلت على والديك أو الطرفة على أحد والديك وقبلهما على رأسيهما ويديهما وإذا ألقى أحدهما السلام عليك فرد ورحب بهما
8- عند الأكل مع والديك لا تبدأ الطعام قبلهما , إلا إذا أذنا لك بذالك
9- إذا خرج أحد والديك من البيت ولعلها الأم فقل في حفظ الله يا أمي ... ولأبيك أعادك الله سالماً لنا يا أبي
10-أدعو الله لوالديك خاصة في الصلاة
11- أظهر التودد لوالديك ... وحاول إدخال السرور إليهما بكل ما يحبانه منك
12- لا تكثر الطلبات منهما كما هو حال بعض الناس
13- وأكثر من شكرهما على ما قاما به ويقومون به لأجلك ولأخوتك
14- احفظ أسرار والديك ولا تنقلها لأحد وإذا سمعت عنهم كلاما فرده ولا تخبرهم حتى لا تتغير نفوسهما أو تتكدر عليك
1 - تعود أن تذكر والديك عند المخاطبة بألفاظ الاحترام أيها الأخوة عندما نجلس مع الوالدين ما هي الألفاظ التي نستخدمها ؟؟
2- لاتحد النظر لوالديك خاصة عند الغضب
وما أجمل النضرة الحنونة الطيبة .. إن بعض الأخوة قد لا يتلفظ على والديه قد لا يضرب والديه ولكنه ينظر إلى والديه بنظرات حادة , وكأنه ينظر إلى رجل مجرم .
3 - لا تمشي أمام احد والديك بل بجواره أو خلفه وهذا أدب وحبا لهما
4 - كلمة ( أف ) معصية للرب وللوالدين فحذرهما ولا تنطق بها أبدا أبدا
5- إذا رأيت أحد والديك يحمل شيء فسارع بالحمل عنه إن كان في مقدورك ذلك وقدم لهم العون دائماً
6- اذا خاطبت أحد والديك فاخفض صوتك ولا تقاطع واستمع جيداً حتى ينتهي الكلام وإذا احتجت إلى نداء أحد والديك فلا ترفع صوتك أكثر مما يسمع بل ناده بنداء تعتقد أنه يصل إليه ... لا ترفع صوتك بقوة حتى لا يحصل لهم إزعاج وتكون ممن لم يمتثل أمر الله عز وجل لما قال ( وقل لهما قولاً كريما ) إن الله نهاك عن اللفظ السيئ وأرشدك إلى اللفظ الواجب وهو أن يكون كلامك كريم مع والديك
7- إلقاء السلام إذا دخلت على والديك أو الطرفة على أحد والديك وقبلهما على رأسيهما ويديهما وإذا ألقى أحدهما السلام عليك فرد ورحب بهما
8- عند الأكل مع والديك لا تبدأ الطعام قبلهما , إلا إذا أذنا لك بذالك
9- إذا خرج أحد والديك من البيت ولعلها الأم فقل في حفظ الله يا أمي ... ولأبيك أعادك الله سالماً لنا يا أبي
10-أدعو الله لوالديك خاصة في الصلاة
11- أظهر التودد لوالديك ... وحاول إدخال السرور إليهما بكل ما يحبانه منك
12- لا تكثر الطلبات منهما كما هو حال بعض الناس
13- وأكثر من شكرهما على ما قاما به ويقومون به لأجلك ولأخوتك
14- احفظ أسرار والديك ولا تنقلها لأحد وإذا سمعت عنهم كلاما فرده ولا تخبرهم حتى لا تتغير نفوسهما أو تتكدر عليك
هذه قصة حصلت في إحدى دول الخليج وقد تناقلتها الأخبار
هذه قصة حصلت في إحدى دول الخليج وقد تناقلتها الأخبار، قال راوي القصة:
خرجت لنزهة مع أهلي على شاطئ البحر، ومنذ أن جئنا هناك، وامرأة عجوز جالسة
على بساط صغير كأنها تنتظر أحداً، قال: فمكثنا طويلاً، حتى إذا أردنا الرجوع
إلى دارنا وفي ساعة متأخرة من الليل سألت العجوز، فقلت لها: ما أجلسك هنا يا خالة؟ فقالت: إن ولدي تركني هنا وسوف ينهي عملاً له، وسوف يأتي، فقلت لها:
لكن يا خالة الساعة متأخرة، ولن يأتي ولدك بعد هذه الساعة، قالت: دعني وشأني، وسأنتظر ولدي إلى أن يأتي، وبينما هي ترفض الذهاب إذا بها تحرك ورقة في يدها،
فقال لها: يا خالة هل تسمحين لي بهذه الورقة؟ يقول في نفسه: علَّني أجد رقم الهاتف
أو عنوان المنزل، اسمعوا يا إخوان ما وجد فيها، إذا هو مكتوب: إلى من يعثر
على هذه العجوز نرجو تسليمها لدار العجزة عاجلاً.
نعم أيها الإخوة، هكذا فليكن العقوق، الأم التي سهرت وتعبت وتألمت
وأرضعت هذا جزاؤها؟!!
من يعثر على هذه العجوز فليسلمها إلى دار العجزة عاجلاً.
عقوق .. عقوق .. عقوق..
وكأنهم نسوا مراقبة الله لهم..
وكأنهم لن يحاسبوا..
أما سمع هؤلاء بقول العلماء:
"" كل معصية تؤخر عقوبتها بمشيئة الله إلى يوم القيامة
إلا العقوق، فإنه يعجل له في الدنيا، وكما تدين تدان"""
على بساط صغير كأنها تنتظر أحداً، قال: فمكثنا طويلاً، حتى إذا أردنا الرجوع
إلى دارنا وفي ساعة متأخرة من الليل سألت العجوز، فقلت لها: ما أجلسك هنا يا خالة؟ فقالت: إن ولدي تركني هنا وسوف ينهي عملاً له، وسوف يأتي، فقلت لها:
لكن يا خالة الساعة متأخرة، ولن يأتي ولدك بعد هذه الساعة، قالت: دعني وشأني، وسأنتظر ولدي إلى أن يأتي، وبينما هي ترفض الذهاب إذا بها تحرك ورقة في يدها،
فقال لها: يا خالة هل تسمحين لي بهذه الورقة؟ يقول في نفسه: علَّني أجد رقم الهاتف
أو عنوان المنزل، اسمعوا يا إخوان ما وجد فيها، إذا هو مكتوب: إلى من يعثر
على هذه العجوز نرجو تسليمها لدار العجزة عاجلاً.
نعم أيها الإخوة، هكذا فليكن العقوق، الأم التي سهرت وتعبت وتألمت
وأرضعت هذا جزاؤها؟!!
من يعثر على هذه العجوز فليسلمها إلى دار العجزة عاجلاً.
عقوق .. عقوق .. عقوق..
وكأنهم نسوا مراقبة الله لهم..
وكأنهم لن يحاسبوا..
أما سمع هؤلاء بقول العلماء:
"" كل معصية تؤخر عقوبتها بمشيئة الله إلى يوم القيامة
إلا العقوق، فإنه يعجل له في الدنيا، وكما تدين تدان"""
الوالدان..وما أدراك ما الوالدان
الوالدان..وما أدراك ما الوالدان
الوالدان، اللذان هما سبب وجود الإنسان، ولهما عليه غاية الإحسان..
الوالد بالإنفاق.. والوالدة بالولادة والإشفاق..
فللّه سبحانه نعمة الخلق والإيجاد..
ومن بعد ذلك للوالدين نعمة التربية والإيلاد..
وأنا أقف في حيرة أمامكم..
مالي أرى في مجتمعاتنا الغفلة عن هذا الموضوع والإستهتار به..
أما علمنا أهمية بر الوالدين..
أما قرأنا قوله تعالى:
مالي أرى في مجتمعاتنا الغفلة عن هذا الموضوع والإستهتار به..
أما علمنا أهمية بر الوالدين..
أما قرأنا قوله تعالى:
وقوله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً).النساء:36
ألم نلاحظ أن الله قد قرن توحيده ـ وهو أهم شيء في الوجود ـ بالإحسان للوالدين..
ليس ذلك فقط بل قرن شكره بشكهما ايضاً..
قال تعالى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) لقمان:14
إلى متى سنبقى في التأجيل المستمر للتفكير في برنا لوالدينا..
إلى متى سيبقى الوقت لم يحن للبر؟؟!!..
وكأننا ضمنا معيشتهم أبد الدهر..
وغفلنا عن هذا الكنز الذي تحت أبصارنا ولكننا للأسف لم نره..
أما تفكرنا قليلاً في الحديث التالي:
وقال صلى الله عليه وسلم : (( رغم أنف ، ثم رغم أنف ، ثم رغم أنف ، من أدرك أبويه عند الكبر ، أحدهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة )) [مسلم]
أما مللنا من التذمر بشأن والدينا..
وكفانا قولاً بأنهم لا يتفهموننا ...
إن الأمر أعظم من هذه الحجج الواهية..
ألم نلاحظ أن الله قد قرن توحيده ـ وهو أهم شيء في الوجود ـ بالإحسان للوالدين..
ليس ذلك فقط بل قرن شكره بشكهما ايضاً..
قال تعالى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) لقمان:14
إلى متى سنبقى في التأجيل المستمر للتفكير في برنا لوالدينا..
إلى متى سيبقى الوقت لم يحن للبر؟؟!!..
وكأننا ضمنا معيشتهم أبد الدهر..
وغفلنا عن هذا الكنز الذي تحت أبصارنا ولكننا للأسف لم نره..
أما تفكرنا قليلاً في الحديث التالي:
وقال صلى الله عليه وسلم : (( رغم أنف ، ثم رغم أنف ، ثم رغم أنف ، من أدرك أبويه عند الكبر ، أحدهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة )) [مسلم]
أما مللنا من التذمر بشأن والدينا..
وكفانا قولاً بأنهم لا يتفهموننا ...
إن الأمر أعظم من هذه الحجج الواهية..
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد))[رواه الترمذي وصححه ابن حبان].
((رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد))[رواه الترمذي وصححه ابن حبان].
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
